[HBM] 2016.04.30 Epilogue - ‘기적’을 넘어 미래를 준비하는 몬드라곤


 지난 4월 해피쿱투어와 함께한 몬드라곤 연수단은 6일간의 여정을 마치고, 한국으로 돌아왔습니다

연수는 끝났지만, 연수단은 매월 정기모임을 진행하면서, 과연 우리가 보고 온 것이 오늘날 대한민국을 살아가는 우리들에게 어떠한 의미가 있는지 계속해서 이야기해왔습니다. 우리가 만난 몬드라곤은 생각보다 굉장히 보수적이면서도 동시에 굉장히 혁신적이였습니다. 유럽에서도 변방인 스페인, 스페인에서도 변방인 바스크, 그리고 바스크에서도 변방인 몬드라곤에 살고 있는 사람들은 별로 세련되지도 않았고, 우리가 상상하는 것처럼 열성적인 협동조합주의자들도 아니였습니다. 지극히 평범한 사람들이였으며, 오히려 한국의 시골에서 흔히 볼 수 있는 정이 많고 순박해보이는 사람들이였습니다. ‘몬드라곤 사람들에게는 뭔가 특별한 것이 있지 않을까?’ 라는 기대를 가지고 몬드라곤을 방문했다면, 당연히 실망을 할 수 밖에 없습니다. 그들에게 협동조합은 그저 일상이였고, 오히려 주식회사와 협동조합을 비교하는 질문을 할 때마다 당황하는 모습을 보였습니다. 협동하고 사는 것이 너무나 당연한데 그걸 자꾸 물어보니, 어떻게 대답할지 모르겠다는 표정에서 어리석은 질문이였음을 깨닫게 되었습니다. 철저한 경쟁 사회에 살아야만 하는 우리로써는 문화적 차이를 느낄 수 밖에 없었습니다. 그렇다면, 다시 처음 질문으로 돌아가게 됩니다. ‘몬드라곤 사람들과 우리의 문화적 차이를 어떻게 받아들여야 할까?’



 하지만, 몬드라곤 사람들에게는 또 다른 고민이 있었습니다. 오늘날의 몬드라곤을 만들었다고 할 수 있는 1세대들이 더 이상 생존하지 않는다는 점입니다. 바스크 지역의 오랜 전통과 몬드라곤이라는 지리적 특수성에 기반하고 있지만, 이들이 가지고 있는 협동조합의 문화라는 것은 스스로 만들어낸 측면이 강했습니다. 호세 마리아 신부님을 비롯한 1세대의 주역들 그리고, 이들과 함께 오늘날의 몬드라곤을 만들어낸 다음 세대들, 그리고 그 다음 세대까지. 오늘날 몬드라곤의 영광은 수많은 사람들의 고민과 노력의 산물입니다. 하지만, 이것을 알지못하는 젊은 세대들이 등장하기 시작했으며, 이들은 글로벌화된 시대에 자란 세대입니다. 유로 시대에 자라고 태어난 세대에게 몬드라곤은 자연스러운 공간이면서도 한편으로는 세계의 변방에 위치한 시골 마을입니다. 이미 바스크를 넘어 유럽의 대도시들, 그리고 다른 대륙의 국가들까지 관심을 가지게 된 새로운 세대에게 몬드라곤 협동조합의 신화같은 이야기는 구시대에나 가능했던 이야기가 된 것입니다. 1990년대 급격한 성장을 보이던 사업들도 2000년대 중반을 넘어가면서 위기의 신호들이 나타나기 시작했습니다. 스페인을 비롯한 유로의 국가들의 경제지표가 악화되었고, 몬드라곤 역시 예전과 같은 성장세를 유지할 수 없었습니다. 2007년 글로벌 금융위기는 이러한 시그널을 명확히 보여주는 사건이었으며, 파고르 가전부분의 파산은 몬드라곤에게 큰 충격을 주었습니다. 성공 세대들의 은퇴와 전혀 다른 환경에서 자란 새로운 세대의 등장, 그리고 성장동력을 잃어버린 사업 환경 등 몬드라곤 사람들은 초창기와는 전혀 다른 새로운 도전 과제에 직면하게 된 것입니다. 과거 협동조합의 기반을 마련한 세대와 현재 몬드라곤을 글로벌 협동조합기업으로 이끌어낸 세대, 그리고 앞으로 몬드라곤을 이끌어나갈 세대가 함께 공존하기 위해서 찾은 키워드는 두 가지였습니다.


 

 

Back to Basic & Innovation.


 이번 몬드라곤 연수단은 호세 마리아 신부 탄생 100주년을 기념한 포럼에 GSEF공동의장이신 송경용 신부님과 HBM협동조합경영연구소 송인창 소장님이 초대되면서 기획되었습니다. 유럽과 남미 이 외의 멀리 아시아에서도 손님을 초청해 국제적인 행사로 기획된 것입니다. 연수단은 100주년 기념 포럼을 비롯한 기념 미사, 기념 공원 제막식 등 다양한 행사에 함께하였습니다. 현재 호세 마리아 신부를 성인으로 추대하기 위한 활동도 진행 중이며, 작년에는 교황에 의해서 가경자(성인 추대를 위한 1단계)’로 지정되기도 했습니다. 신부님과 관련된 책도 다시 준비중이라고 합니다. 호세 마리아 신부는 생존하셨을 당시 자신의 존재가 부각되는 것을 지극히 싫어하셨습니다. 하지만, 사후 호세 마리아 신부는 몬드라곤의 상징적인 존재가 되었습니다. 몬드라곤의 주요 기관들에는 호세 마리아 신부의 흉상이 전시 되어있고, 신부님의 어록은 책으로도 발간되었을 뿐만 아니라, 이곳 저곳에서 자주 인용되어 회자되고 있었습니다. 몬드라곤에서는 탄생 100주년이라는 이슈에 맞춰서 호세 마리아 신부를 전면으로 부각시켜 새로운 활력으로 삼고 있었습니다. 점차적으로 소외되고 있는 협동조합 정신을 다시 되살리기 위해서는 호세 마리아 신부라는 전 세대를 어우를 수 있는 영웅이 필요했던 것입니다. 사상적인 아버지이면서도, 사업적인 스승였던 호세 마리아 신부는 100년만에 몬드라곤의 상징으로 다시 탄생한 것입니다. 현장을 떠나있던, 현장을 이끌고 있는, 현장에 나올 예정인 세대 모두에게 무엇이 몬드라곤을 이렇게 만들었고, 앞으로 어떻게 나아가야 하는지 보여주는 중요한 이정표 같은 모습이였습니다. 특히나 몬드라곤의 영웅이였던 호세 마리아 신부가 이제는 전세계적인 성인의 반열에 오른다는 것은 파고르 가전부문의 파산으로 침체되어 있던 몬드라곤에 분위기 전환을 위한 중요한 계기가 될 것입니다. 그리고 올드하게만 느껴졌던 협동조합이 전세계의 주목을 받는 대안으로써의 가치를 다시 한 번 인정받을 수 있을 것입니다.



 몬드라곤 연수단이 만난 또 다른 몬드라곤의 미래는 혁신을 위한 노력이였습니다. 몬드라곤은 굉장히 보수적인 지역 분위기와는 다르게 사업적으로는 굉장히 혁신적인 시도를 이어왔습니다. 시대에 흐름에 뒤쳐지지 않고 사업적인 성공을 이끌어 올 수 있었던 것도 굉장히 실용적인 사고방식과 함께 이러한 혁신을 위한 노력이 뒷받침되었기 때문입니다. 몬드라곤은 노동인민금고의 기업국과 싸이올란 같은 기관들을 통해서 지속적은 새로운 사업을 개척해왔습니다. 하지만, 사업 환경의 변화 만큼이나 이를 위한 교육과 지원정책에도 변화가 필요했습니다. 노동인민금고 기업국처럼 자금지원과 기초적인 경영지원이 필요했던 시기를 지나, 다양한 산학협력을 통한 실천적인 네트워크 형성이 필요했던 시기도 이제는 예전의 방식이 되어버렸습니다. 혁신과 창의력이 중요한 시기가 되었으며, 이제는 산학협력 수준을 넘어서 글로벌 네트워크가 필요한 시대가 된 것입니다. 그리고 이를 위해서 핀랜드 TA모델을 받아들여 MTA라는 새로운 교육 기관을 설립하게 됩니다. MTA는 창업 교육 프로그램을 운영하지만, 단순 교육에만 초점을 맞춘 것이 아니라 해외 네트워크 형성에 주목하고 있습니다. 예전에는 선배 기업과의 연계가 중요했다면 이제는 물리적 거리를 뛰어넘어서 비슷한 관심을 가진 젊은 기업가들을 연결시키는 새로운 망을 구축하고 있는 것입니다. 그리고 스스로 참여하며 창조성과 팀워크를 중요시하는 TA라는 핀랜드 식의 새로운 교육 방법을 도입하고 있는 것입니다. 여기서는 협동조합을 강조하지도 않고 있으며, MTA에 재학중인 상당 수의 학생들은 호세 마리아 신부에 대해서는 이름 정도만 들어본 사람이 대부분입니다. 이들에게는 팀이 중요한거지 그게 꼭 협동조합일 필요는 없었습니다. 하지만, 팀원들이 동등한 입장에서 사업을 운영하기 위해서는 결국은 자연스럽게 협동조합을 선택하는 양상이 나타났습니다. 협동조합에 대한 결사로 협동조합을 만드는 것이 아닌 자신들의 필요에 의해서 자연스럽게 협동조합을 선택하도록 유도하는 것입니다. 이제 겨우 10년째를 맞고 있지만, MTA는 몬드라곤의 글로벌 네트워크를 확산시키고 신생 협동조합을 만들어내는 중요한 구심점이 되고 있었습니다. 그리고 기술 혁신 위주로 성장해왔던 몬드라곤에서 새로운 방식의 혁신을 주도하고 있었습니다.

 



 한국에 알려진 몬드라곤은 기적같은 존재입니다. 척박한 시골마을에서 시작한 협동조합이 스페인 10대 기업 중에 하나로 성장했고, 수 만명의 일자리를 제공하고 있으며 조합원들의 은퇴 후 삶까지 보장하고 있다. 20년 전에 한국에 알려진 이 기적같은 이야기는 아직도 다른 나라에서 일어난 독특한 신화처럼 인식되고 있습니다. 시대와 환경의 번화 속에서도 살아남기 위해서 협동조합 정신을 계승하려는 부단한 고민과 사업을 유지하기 위한 지속적인 혁신은 성공 신화에 매몰된 체 별로 주목을 받지 못해왔습니다. ‘몬드라곤의 기적이라는 신화를 무너뜨리지 않고 지금까지도 이어올 수 있었던 이면에는 노력들이 있었습니다. 그리고, 이를 위해서 몬드라곤은 호세 마리아 신부의 성인 추대와 혁신적인 경영 교육 방법 도입이라는 새로운 날개들 장착하고 있는 모습이였습니다. 바스크의 변방 지역에 기반한 협동조합이라는 영역에서만 신화적인 존재였던 몬드라곤이 이제는 전세계적인 대안적인 조직으로써 도약하기 위해서 몸을 풀고 있었습니다. 몬드라곤의 새로운 도전은 협동조합으로 새로운 신화를 만들어보고 싶은 한국의 많은 협동조합 기업들에게 수많은 시사점을 제시해주고 있었습니다. 과연 우리는 미래를 위해서 무엇을 준비하고 있을까요? 몬드라곤은 끝없이 미래를 준비해왔고, 지금도 미래를 준비하기 위해서 새로운 시도를 하고 있습니다. 상당히 많은 실패를 경험해왔음에도 불구하고 이들은 혁신을 위해서 새로운 노력을 하고 있으며, 우물 안 개구리를 벗어나 글로벌 시장에 나갔습니다. 그리고 이제는 아예 교육 프로그램에서부터 글로벌 네트워크를 형성하며 전세계로 퍼져나가고 있습니다. 지킬 것은 지키고, 받아들일 것은 받아들이고, 바꿀 것은 바꾸면서 변화에 철저히 대응하면서 자신만의 방법을 찾아가고 있습니다. 이것이 우리가 그동안 과거의 성공에 매몰된 나머지 간과해왔던 부분이며, 우리가 반드시 배워야할 부분입니다. 몬드라곤에서 만난 기적같은 신화는 단지 과거의 이야기가 아니였으며, 몬드라곤은 스스로 혁신을 해나가며 역동적으로 미래를 준비하고 있었습니다.



* 본 내용은 [협동조합네트워크] 61호에 게재되었습니다.

[HBM] 2016.04.25_몬드라곤 연수단 - Ep.03 오타롤라(Otalora)와 '호세 마리아 신부의 생각'


오타롤라(Otalora)는 1984년 만들어진 최고경영자들을 위한 교육시설입니다.

처음에는 '이카스비데'라는 이름으로 설립되었지만,
1990년부터 오타롤라(Otalora)라는 이름을 사용하고 있습니다.

몬드라곤은 초창기부터 교육이라는 부분을 중요시 여겼습니다.

1943년 기술전문학교가 문을 연 이후로 1961년 경영전문학교를 설립했으며,
사이올란이나, 인근 학교나 유럽의 다른 국가로 유학을 보내는 추가적인 교육도 진행해왔습니다.

하지만, 1980년대 그룹 내 제조업 고용 인원이 줄면서 기술전문학교 졸업생이 줄어들었고,
대졸 신규 채용의 대부분은 협동조합에 대한 경험을 갖지 못했습니다.

1980년대 이후 높은 수준의 교육을 받고 영입된 협동조합 초심자 간부들에 대한 교육 문제와
노동자 출신의 내부 승진이 어려워지는 이슈가 발생하기 시작합니다.

이에 현대적 교육센터로 설립된 '이카스비데'를 오타롤라로 이름을 바꾸고,

협동조합 최고 경영자 과정을 신설해 질 높은 교육 훈련 연구 기관으로 발전시키게 됩니다.

(오타롤라를 오늘날의 모습으로 만든 사람은 어제 만났던 Jose Maria Ormaetxea입니다.)



오타롤라(Otalora)의 가장 큰 매력은 주변의 자연 환경입니다.

연수단은 한참 동안 사진을 찍으며 아름다운 풍경을 감상할 수 밖에 없었습니다.


몬드라곤 시내에서 다소 떨어진 지역에 위치한 오타롤라는

14~15세기 지어진 것으로 추정되는 옛 장원 영주의 버려진 저택을 개조하여 사무실과 세미나실,

동시통역 시설, 그리고 35명이 생활할 수 있는 주거 시설 등을 완벽하게 갖추고 있습니다.


주로 트레이닝 센터로 몬드라곤 대학과는 다른 형태의 다양한 훈련이 진행되며,

자체 개발한 프로그램도 존재하지만 다양한 형태의 트레이닝을 위한 공간을 제공하기도 합니다.



내부 인테리어도 굉장히 깔끔하고 고풍스러워서

여기에 있으면 저절로 학습이 잘 될 것같은 동화 속에 나오는 별장같이 느껴졌습니다.


또한, 오타롤라의 한쪽에는 몬드라곤의 사내소식지인

<TU Lankide(구 노동과 단결)>을 발행하는 편집국도 위치하고 있었습니다.


호세 마리아 신부님의 제자였다는 Javier Retegui의 안내를 받아 이동한 곳은

신부님의 개인적인 물품과 책, 그리고 사진들이 모아져 있는 뮤지엄입니다.



작고 소박한 곳이지만 중요한 자료들을 모아둔 곳으로

호세 마리아 신부님이 쓰신 6,450개의 작은 글을 보관하고 있는 장소입니다.


한 쪽에는 호세 마리아 신부님의 소지품들이 생존하셨을 때의 모습을 연출하고 있었고,

나머지 3개의 벽면에는 시대순에 맞춰서 호세 마리아 신부님의 스토리와 소장품들을 전시해두었습니다.



책상에는 타자기와 성경책, 안경, 그리고 나침반이 놓여져있고,

책상 뒤편에는 항상 타고 다니시던 전동자전거가 비스듬히 세워져 있습니다.


뒷편에는 신부님의 초상화가 보이며, 앞에는 제의가 옷걸이에 걸려있습니다.

마치 잠시만 자리를 비우신 것처럼 모든 것이 가지런히 놓여있을 뿐입니다.



바로 옆에는 세계 각국에서 자신의 언어로 출판된

호세 마리아 신부님에 대한 책이 전시되어있었습니다.


김성오 선생님이 쓰신 <몬드라곤의 기적>도 책장에 자리를 차지하고 있었습니다.

하지만, 그 옆에 왠지 우리를 위해서 준비해둔 것처럼 공간이 비어있었습니다.



저희가 준비해갔던 <호세 마리아 신부의 생각>이 자신이 갈 곳을 찾은 듯합니다.

연수단 전원은 한글 번역서에 자신들의 사인을 남기고 책을 전달해드렸습니다.


칼폴라니연구소와 HBM협동조합경영연구소의 첫 번째 협력작품인

<호세 마리아 신부의 생각> 한글판이 오타롤라 박물관에 전시되게 된 것입니다.



사실 처음에는 박물관에 비치될 것까지 기대한 것은 아니였습니다.


80세의 고령에도 불구하고 1시간 넘는 시간 동안

호세 마리아 신부의 생애에 대해서 너무나 열정적으로 설명을 해준

Javier Retegui에게 감사의 표시로 <호세 마리아 신부의 생각> 한글판을 전달해주었습니다.


하지만, Javier Retegui은 이것을 개인화하지 않고

박물관에 기증함으로써 책의 가치를 다른 사람들과 공유하기로 했습니다.



이로써 이번 연수단의 첫번째 테마였던

호세 마리아 신부의 100년을 따라잡기는 여기서 마무리 되었습니다.


빌바오의 기념 포럼

산세바스티안의 기념 미사

몬드라곤의 기념 광장 개원식

오타롤라의 기념 공간


호세 마리아 신부의 과거와 현재, 미래를 따라가면서

저희 연수단은 몬드라곤을 방문하기 전에 먼저 호세 마리아 신부를 만나봤습니다.


굉장히 실용적이면서도 유연한 사고 방식을 가지고 있던 신부님은

심지어는 '협동조합은 선택할 수 있는 여러 가지 조직 중에 하나'라고 까지 이야기 하셨습니다. 


오늘날 협동조합주의는 권력의 인간화와 경제민주화와 단결을 통해서

양심과 문화의 새로운 국면을 창조해왔습니다.


과연 앞으로의 협동조합도 그 유연한 자세와 사회적 역할을 유지해 나갈 수 있을까요?

우리는 이를 활용해서, 과연 어떠한 협동조합을 만들어낼 수 있을까?


저희는 이제 그 가능성을 알아보기 위해서

현재의 몬드라곤 복합체를 만나러 다시 몬드라곤 시로 이동했습니다.



[HBM] 2016.04.23_몬드라곤 연수단 - Ep.01 빌바오 공항과 가톨릭 문화


해외에 나갈 때 공항은 언제나 처음과 마지막을 함께하는 공간입니다.

수많은 이별과 만남이 있는 곳이지만, 대부분의 사람들은 그냥 스쳐지나가는 곳이기도 하죠.


그럼에도 불구하고 수많은 공항들은

세계적인 건축 거장들의 손을 통해서 세계적인 건축물로 다시 태어나고 있습니다.


에로 사리넨(Eero Saarinen)의 뉴욕 JFK공항과 워싱턴 델러스 공항,

노먼 포스터(Norman Foster)의 홍콩 첵랍콕 공항과 베이징 서우두 국제공항

커티스 펜트레스(Curtis Fentress)의 덴버 국제공항, 인천 국제공항, 산호세 국제공항 등


어느새 공항은 그 기능성뿐만 아니라 그 지역을 대표하는 명소가 되고 있습니다.


빌바오를 대표하는 건축물은

프랑크 게리가 디자인한 구겐하임 빌바오 미술관입니다.

하지만, 도시재생의 명소답게 세계적인 건축가들의 손을 거친 건물들이 많이 있습니다.


산티아고 칼라트라바(Santiago Calatrava)가 디자인한 빌바오 국제공항 역시

'라 팔로마(La Paloma/비둘기라는 뜻)'라는 별명을 얻으며 세계적인 건축물로 인정을 받고 있습니다.


건물 중앙에 있는 세모꼴 돌출부의 양쪽에 대칭으로 펼처진 날개 형상이

하얀 비둘기가 날개를 펴고 날아가는 것처럼 보이기 때문인데, 위에서 찍은 사진을 보면 더 명확하게 이해가 됩니다.


(사진 출처 : getty image)


빌바오 공항은 쾌적한 내부 공간 디자인으로도 유명한데,

한쪽 끝은 고정되고 다른 쪽 끝은 받쳐지지 않은 상태로 있는 외팔보(cantilerver)공법을 활용해

실내에 기둥이 없어서 시원한 느낌도 들고 공간에 대한 효용성도 높였다.



빌바오 시내에서는 산티아고 칼라트라바(Santiago Calatrava)의 손을 거친

또 하나의 명소를 발견할 수 있습니다.


바스크어로 '하얀 다리'라는 의미를 가진 '주비주리(Zubizuri)'는

현수구조(철골구조물로 다리를 매달아서 지탱하는 공법)으로 지어진 다리입니다.

(다리 뒤로는 일본의 건축가 이소자키가 설계한 쌍둥이 빌딩도 보이네요)


빌바오 공항에 도착해 택시를 타고 숙소로 이동해보니,

숙소 바로 옆에 성당(Basílica de Begoña) 하나가 위치하고 있었습니다.


바실리카(Basílica)라는 이름에서 알 수 있듯이

뭔가 고풍스러운 것이 역사가 오래된 성당이라는 것을 지레 짐작할 수가 있었습니다.


'시간 날때 한 번 살짝 산책이나 가보면 좋겠다~'

생각하고 숙소로 들어갔는데...



생각보다 산책 갈 타이밍은 오래 걸리지 않았습니다.


숙소에 들어간 2진은 바로 짐만 숙소에 풀어두고,

 먼저 일행을 기다리고 계시던 송신부님과 함께 바로 저녁 먹으로 길을 나섰는데...


엘고이바(마틴 고향)를 방문하고 돌아오기로 했던 1진이

기차를 놓치는 바람에 송신부님을 따라 자연스럽게 성당을 구경하게 됐습니다.



성당 앞 길에 있는 플라타나스 나무들은 아쉽게도

모두 가지치기가 되어있었고, 서로 가치를 엮어놓은 모습이였습니다.

(타이밍이... 나중에 오면 참 이쁘겠네요...)


마침 토요일 저녁 미사가 진행중이였습니다.

본의 아니게 이번 연수는 가톨릭 미사로 첫 일정을 시작했습니다.


역시나 성당에 계신분들은 대부분 나이가 많이 드신 분들이였습니다.

(하지만, 이후에도 어딜가나 노인분들이 많다는 사실을 발견할 수 있었습니다)



성당은 1503년 처음 지어졌지만, 

지금의 모습은 1610년경에 만들어졌고, 전형적인 바실리카(Basílica) 형태로 구성되었습니다.


바실리카(Basílica) 형태 알아보기 > 클릭


성당은 웅장했고, 조용했으며 왠지 모를 성스러움이 느껴졌습니다.
하지만, 우리같은 범인들은 유럽의 흔한 고딕 양식 성당과 차이점을 알 수 없었습니다.

이를 어여삐 여기신 송경용신부님께서는 일행들이 보지 못하는
이 성당이 가지고 있는 3가지 특이점을 지적해주셨습니다.


첫번째로는 스테인글라스 위주로 양식되어있는

다른 유럽의 성당들과는 다르게 다양한 성화들이 벽면을 장식하고 있었습니다.

(나중에 알고보니 성당이 상당부분이 전쟁으로 파괴되어서 후대에 다시 지어졌다고 합니다.)


스테인 글라스를 통해 들어오는 빛을 활용해서

신비로운 분위기를 연출하는 것이 대부분 성당들의 전통적인 방식인데 차이가 있다는 것이죠.



또 하나는 재단의 한가운데를 성모마리아 상이 차지하고 있다는 점입니다.

예수님의 성상이 한쪽 편에 위치하고 있는데 일반적인 성당에서는 잘 없는 일이라고 합니다.


이게 이 성당만의 특징인지, 아니면 빌바오 지역의 특징인지는

확인해볼 필요가 있다고 이야기하셨습니다.

(나중에 확인해보니 빌바오나 바스크의 특징은 아닌 듯합니다)


빌바오 산티아고 성당의 가운데에는 십자가에 매달린 예수님 상이

산세바스티안 선한 목자 성당의 가운데에는 양을 치는 예수님 상이 있었습니다.



마지막 특징은 바닥이 살짝 기울어져 있다는 점입니다.


성당은 그 시내의 중심지역이나

아주 높은 곳에 잘보이게 위치하는데요.


빌바오 같은 경우에는

언덕의 높은 지역에 베고 나 성당(Basílica de Begoña)이 있고, 

시내 한 복판에는 산티아고 성당(Catedral de Bilbao - Santiago)이 위치하고 있습니다.


이렇게 산 언덕에 만들어진 성당의 경우에는 자연 상황을 최대한 활용해서

재단쪽이 약간 높게 기울어진 설계되는 경우가 많다고 하는데요


이렇게 설계될 경우에는 신도들의 입장에서 재단을 보면서,

마치 천국으로 점차적으로 올라가는 듯한 인상을 주는 효과도 있다고 합니다.



베고 나 성당(Basílica de Begoña)의 경우에는

바스크 지역의 가톨릭 문화와도 많은 연관성과 역사성을 가지고 있었습니다.


바스크 지역은 상대적으로 다른 유럽의 지역들보다 가톨릭이 늦게 전파되었습니다.

이는 지리적으로 고립된 특성과 관련이 있는데, 8세기 프랑크 왕국을 통해서 전파된 것으로 보고 있습니다.


하지만, 이후로 가장 독실한 가톨릭 신자들이 거주하는 지역이 되었고,

현재에도 약 90%의 사람들이 가톨릭 신자로 분류될 정도 가톨릭의 영향력이 강한 지역입니다.


심지어는 가톨릭에서 매주 금요일과 성스러운 날 뜨거운 피를 가진 동물을 못먹게하자

소나 닭을 못먹을 때를 이에 대한 대용품으로 고래고기가 유럽 전역에서 유행을 하게 되는데

고래잡이를 상업적으로 처음 시작한 것도 바스크인들이라고 합니다.


특히나 가톨릭 2000년사에 길이 남을 인물인

예수회를 창시한 이냐시오 데 로욜라(Ignatius de Loyola)가 바스크 출신입니다.


또한, 최근에 한국에서도 굉장히 많은 사람들이 걷고 있는

산티아고 순레자의 길의 경우에도 바스크 지역을 관통하게 되어있습니다.

(콤포스텔라는 바스크 지역은 아니지만, 루트의 주요 스팟이 바스크를 관통합니다)


+


가톨릭이 바스크 지역에 뿌리를 내린 이후에는

바스크 지역의 오랜 투쟁의 역사에서 성당은 중요한 구심점의 역할을 합니다.


특히나 베고 나 성당(Basílica de Begoña)의 경우에는

그 지리적 특성 때문에 나폴레옹 전쟁과 2차례에 걸친 칼리스트 전쟁에서 중요한 거점을 활용됩니다.


그 과정에서 건물이 상당부분 손상되지만

1876년 다시 복원되어서 현재의 모습을 유지할 수 있게 되었다고 합니다.


또한, 20세기 들어 프랑코 독재 시기에는

정부에 대항하는 모임 장소로 성당이 주로 활용됩니다.


칼리스트 전쟁 시에는 가톨릭 신자인 칼리스를 왕으로 옹립하기 위한 것과

바스크 지역의 분리 독립에 대한 이해 관계가 맞아 떨어져 정부군과 전면전을 위한 교두보 역할을 했다면,


프랑코 독재 시기에는 가톨릭을 옹호하는 프랑코의 특성을 활용해서

안전하게 분리 독립을 위한 모임을 가질 수 있는 피난처로써 성당이 활용되었습니다.

(프랑코 독재 시기의 모든 지역의 성당은 중요한 정치적 거점이 됩니다.)


이렇게 베고 나 성당(Basílica de Begoña)뿐만 아니라

바스크의 전 지역에 걸쳐서 성당은 중요한 문화적 정치적 거점으로 활용되었고

그만큼 가톨릭 문화는 바스크 문화에 중요한 영향을 주게 됩니다.


이는 몬드라곤과 협동조합운동에도 마찬가지입니다.


호세 마리아 신부가 몬드라곤에 심어둔 협동조합 정신은

바스크의 지역적 특성과 가톨릭 문화를 영향력을 빼놓고 설명할 수는 없을 듯합니다.


이번 연수은 몬드라곤의 현재 모습을 보고 배우는 것뿐만 아니라,

자연스럽게 그 뿌리가 되는 바스크 지역과 가톨릭 문화에 대한 고민에서부터 시작하게 되었습니다.


이러한 특징이 이번 연수를 좀 더 특별하게 만든 또 하나의 출발점이 된 것 같습니다.


[HBM] 2016.04.23_몬드라곤 연수단 - Ep.00 바스크의 도시들 (빌바오, 몬드라곤, 산세바스티안)




제가 이번 연수에 합류하기로 결정한 것은 불과 출발 2주전이였습니다.

호세 마리아 신부 100주년 기념행사에 맞춰서 연수단이 구성되는 것은 알았지만,
제가 이번 연수단에 합류하게 것은 상상도 안하고 있었기 때문입니다.

Gsef 송경용 신부님과 HBM 송인창 소장님의 
지인들을 중심으로 팀이 꾸려졌고,
사회적으로 영향력이 있는 분들이 많이 합류한다고 들었기에 사실 부담이 되었습니다.

하지만, 지난 2년간 HBM연구소와 함께하면서 몬드라곤에 대한 최신 정보를 가장 많이 수집해왔고,

몬드라곤의 창업교육프로그램인 MTA 도입을 위한 미팅도 있기에 연수단에 합류하게 됐습니다.

사전모임에 대한 내용도 미리 통보받지 못해 참석하지 못하면서,
누가 연수팀에 합류하는지도 모른체 얼떨결에 막판에 합류하게 되었습니다.

이미 송경용신부님과 송인창 소장님을 비롯한 1진은 빌바오에 있었고,
저를 비롯한 나머지 4 + 미국에서 직접 합류하시는 1명은 2진으로 토요일 합류하는 일정이였습니다.

인천에서 파리 드골 공항을 경유해 빌바오 공항까지...
무려 17시간의 여정이 걸렸지만, 안타깝게도 이게 가장 짧은 동선이라고 합니다.
(
프랑크푸르트나 이스탄불, 마드리드를 경유하는 항공편도 존재하지만 시간은  오래걸린다고 하네요)

몬드라곤은 추가로 빌바오에서 차로 1시간을 더가야만 하지만,
몬드라곤에는 적당한 숙소를 구하기 어렵기 때문에 빌바오에 숙소를 했습니다.

덕분에 바스크 지방을 대표하는 가장 도시이자
세계적인 도시재생의 성공사례로 손꽂히는 빌바오에서 1주일을 보내게 되었습니다.


빌바오의 도시 재생 이야기 보러 가기 > 클릭




+


만약 어떤 이가 그대들에게 영국을 찬양하면, 그는 영국 사람일 것이다.

만약 어떤 이가 프러시아에 대해 나쁘게 말하면 그는 프랑스 사람일 것이다.

만약 어떤 이가 스페인에 대해 나쁘게 말하면 그는 스페인 사람일 것이다. 

- 페르난도 디아스 플라하(스페인 역사학자) -


오랜기간동안 연방제 국가로 지내 온 스페인은

지역마다 특성이나 성격이 다를뿐만 아니라 지역 감정이 심하기로 유명합니다.


특히나 바스크 지역은 인종과 언어까지 달라 오랫동안 분리 독립 운동이 진행되어 왔습니다.

무장 투쟁은 포기했지만 분리 독립 운동은 아직도 계속되고 있기에 스페인에서는 아직도 '뜨거운 감자'입니다.



스페인 사람들이 대부분 아프리 북부에서 건너온 이베로족과

피레네 산맥을 넘어온 켈트족이 합쳐진 켈트 이베로족인 반면에,


바스크인들은 10만년 전부터 피레네산맥 인근지역에 모여살면서,

7000년 전부터 고유언어인 에우스케라어(Euskadi)를 사용해왔습니다.


로마시대에도 무어족의 침략에도, 프랑크 왕국, 까스타아 왕국에 대해서도

바스크 지역은 나름의 자치권을 인정받으면서 독특한 문화를 유지해 올 수 있었고,

독립을 위해서 오랜세월동안 투쟁을 해온 전통을 가지고 있습니다.

(2차대전 전후의 바스크 독립운동 역사를 보면, 한국과 유사한 점이 많습니다.)


이러한 특징들은 바스크 민족주의로 이어지고 있고,

문화, 정치, 사회, 경제적으로 스페인에서 가장 독립적인 지역으로 만듭니다.


바스크의 역사와 문화에 대한 좀 더 자세한 정보는 

The Basque History of the World (Mark Kurlansky, 1999)를 참고하시면 좋을 듯합니다.


<대구 이야기(The Cod's Tale>라는 책으로 유명한 베스트셀러 작가가 쓴 내용인데,

친절하게도 중앙대 이상돈 명예교수가 한글로 요약해서 자신의 홈페이지 올려놓으셨네요.


이상돈 명예교수 홈페이지 - 책 요약 내용 보기 < 클릭


 


바스크는 전통적으로 7개 지방으로 구성되며,

피레네 산맥을 기준으로 남부(Hegoalde) 4개 지방과 북부(Iparralde) 3개 지방으로 나뉩니다.


남부의 4개 지방은 스페인에, 북부의 3개 지방은 프랑스에 편성되어 있으며,

이 중에서 남부 바스크의 3개 지방은 1979년부터 자치권을 얻어서 독립적으로 운영되고 있습니다.


아무래도 행정구역 상 바스크라는 명칭을 공식적으로 사용하고 있는

스페인의 3개 지방이 대체적으로 바스크를 대표하는 지역으로 많이 알려져 있습니다.


스페인의 금융 1번지 빌바오가 있는 비즈카야(Bizkaia)

스페인에서 가장 아름다운 도시 산세바스티안이 있는 기푸즈코아(Gipuzkoa)

바스크 지방 자치주 정부가 위치한 비토리아가 있는 알라바(Araba)


이 중에 이번 연수단은 몬드라곤(아라사떼)과 오나티 이외에도

빌바오와 산세바스티안(도노스티아), 그리고 그 중간에 위치한 엘고이바(Elgoibar)를 방문하였습니다.



+


17세기까지만 해도 유럽의 강국이자 해상을 지배했던 스페인은

17세기 30년전쟁, 18세기 왕위계승 전쟁, 19세기 프랑스, 영국, 포르투갈, 미국과의 전쟁을 거치면서

급격히 쇠락하게 되었고, 20세기 들어서는 어느 새 유럽의 변방이 되어버립니다.


중에서도 바스크 지방은 스페인 전체로 봤을 때는

가장 소수지역이고 가장 변방이라고 볼 수 있는 지역입니다.

(스페인 전체 인구 4677만 / 바스크 지방 인구 218만 / 2014년 기준)


또한, 예전에는 피레네 삭맥 인근에 개인농장인 카세리오를 중심으로 인구가 넓게 분산되어있었지만,

19세기 중반 이후 공업화가 이루어지면서 인구의 4/5가 산세바스티안이나 빌바오 같은 해안도시로 인구가 몰려들게 됩니다.


이러한 관점에서 본다면, 전통적인 거주지역에 해당하는 몬드라곤 같은 지역은

바스크 지방에서도 변방지역이라고 할 수 있습니다.



유럽에서도 변방인 스페인
스페인에서도 변방인 바스크
바스크에서도 변방인 몬드라곤



한국과 비교하면 강원도 영서쪽에 위치하고 있는

조그만 중소도시들과 가장 유사하다고 수도 있습니다.

남부 스페인쪽의 아름다운 날씨만 생각하고 옷을 가져갔다가,
모든 팀원들은 1주일 내내 추위에 벌벌 밖에 없었습니다.

한국보다 약간 추운데다가 일정 내내 흐리거나 비가 오는 날이 많았고,
결정적으로 일교차가 엄청나고 습기도 많아서 밤에는 거의 초겨울 날씨에 가까웠습니다.

사회주의 성향이 굉장히 강하다는 이야기를 많이 듣기는 했지만,
전체적인 분위기는 굉장히 올드하고 보수적이며 노인 인구 비율도 굉장히 높아보였습니다.

혁신적인 도시재생의 도시 빌바오나
글로벌 대기업으로 성장한 몬드라곤에 대해 기대한 이미지와는 사뭇달랐습니다.

빌바오와 몬드라곤에서 일어난 혁신들은
어떻게 보면 척박한 환경에서 살아남기 위한 선택일 수도 있었다는 상상을 해보게 됩니다.



+

여기에 비하면 산세바스티안은 굉장히 깔끔하고 고급스러우면서도 깔끔했습니다.

프랑스에 가까운 지역이라서 그런지 건물들이 프랑스의 영향을 많이 받아보였고,
실제로도 '리틀 프랑스'라는 별명으로도 많이 불린다고 합니다.

케이블 카를 타고 올라가서 내려다본 도시의 전경도 아름다웠지만,
실제 도시의 골목골목을 돌아다닐 보이는 모습도 매우 인상적이였습니다.

주일이라서 많은 상점들이 문을 닫기는 했지만,
한가롭게 여유를 즐기는 시민들과 깔끔하게 정비된 도시가 인상적이였습니다.

과하지도 않고 깔끔하고 다양한 디자인의 간판들도 눈에 들어왔습니다.
건물과 거리, 도로, 간판, 그리고 사람들이 만들어내는 풍경은 빌바오와는 사뭇달랐습니다.

빌바오(40) 이어서 바스크 지방의 2 도시(20)이지만,
평균 소득이나 집값등을 고려했을 생활 수준은 오히려 높다고 합니다.

특히 음식이 맛있기로 유명하다고 했지만,
저희가 방문한 집의 요리는 너무 짜서 먹을 없었다는...

(스페인 음식 대부분은 한국인의 입맛에 짜기에, 주문할 때 반드시 안짜게 해달라고 이야기해야 합니다)



+

주일날 오전에 연수팀은 하나의 마을을 방문했습니다.
곳은 도시라고 하기에는 너무 시골인데요, 바로 마틴 교수의 고향 동네입니다.

저희가 굳이 이곳을 방문한 이유는 도시가 아닌
일반적인 시골 마을을 보고 싶었기 때문입니다. (물론 마틴의 고향이기도 하구요)

우선 마틴의 아버지가 30년간 근무한 공장에 갔습니다.
일요일이니까 당연히 공장이 열지않고, 주변에 모든 공장이 닫는다고 설명합니다.

어쩌면 당연스러운 설명이 저희에게는 당연스럽지 않았습니다.
한국의 대부분, 특히 중공업에 관련된 공장은 1년간 공장이 멈추지 않습니다.

경제적 효율성을 생각하면 당연히 3교대로 꾸준히 돌려줘야하고,
감각상각을 계산한다면 중간에 공장을 멈추고 주말에 쉰다는 것은 어려운 일입니다.

그럼에도 불구하고 몬드라곤 주변에서는 주일까지 가동하는 공장을 찾아볼 없었습니다.
이는 몬드라곤뿐만 아니라 스페인의 일반적인 공장들에 공통된 사항이라고 합니다.

열심히 일하는 한국인이 대단하기는 하지만,
쉴때는 있어야 진정 삶이 아닐까 싶습니다.




시내 중심가로 이동을 해보니,
전형적인 스페인의 마을 구조가 나타났습니다.

조그만 개울가를 중심으로 마을이 형성되어 있고,
다리를 건너서 마을의 입구에 들어서면 정사각형 모양의 광장이 있고 뒤로 성당이 위치합니다.
광장 한쪽 편에는 시청이 있고, 광장의 다른 한편에는 집권당의 당사가 있습니다.

(스페인이 남미에 진출하면서 마을을 만들  동일한 구조가 적용됐다고 합니다.)

그리고 광장을 중심으로 사방으로 길이 있으며 상점과 주택들이 위치하고 있습니다.
광장 구석에는 당연히 핀쵸를 파는 바들이 있었고, 천막을 쳐놓고 서서 핀초를 먹습니다.

마침 빗방울이 떨어지기에 , 우리팀도 비를 피해 천막으로 들어가 와인을 마셨습니다.
100
주년 기념 포럼에 참석한 선발대는 벌써 4일째 이런 문화를 일상으로 즐기고 있었다고 합니다.

성당 미사가 끝나자 사람들이 광장으로 빠져나오기 시작했고,
80
고령의 마틴교수의 아버지와 어머니도 저희와 인사를 있었습니다.

마을 공동체답게 지나가는 사람들에게 자연스럽게 인사를 나눴고,
동네 아이들에게는 동양인 단체 관광객이 신기하게만 느껴졌던 같습니다.

마을의 동네 구석까지 들어가보지는 못했지만,
아기자기한 시골 동네의 풍경이 정겹게만 느껴졌습니다.



+

빌바오 > 엘고이바> 산세바스티안 > 몬드라곤


저희 연수팀은 1주일간 4개의 색다른 도시를 경험할 있었습니다.


물론 지리적으로는 몬드라곤 인근의 몇개 지역을 방문하기는 했지만,
시내 중심가를 직접 걸으면서 도시의 분위기를 느낄 있었던 곳은 4군데였습니다.

유럽 문화 도시로 선정된 산세바스티안은 다른 동네와 분위기가 사뭇달랐지만,
이는 바스크 지역의 도시 분위기를 대조적으로 느끼게 해주는데 도움이 되었습니다.

빌바오는 도시 재생으로 신도심의 분위기가 많이 고급스럽고 세련되어졌지만,
그럼에도 불구하고 구도심의 분위기는 다소 올드하다는 인상을 주었습니다.

몬드라곤의 경우에는 더욱더 올드함이 강하게 느껴졌고,
약 8만명의 직원이 일하는 대기업의 본사가 위치한 도시라고는 상상하기 어려울 분위기였습니다.


그냥 한국의 지방에 위치한 오래된 중소도시와 크게 다르지 않게 느껴졌습니다.

반면, 마틴의 고향은 전통적인 마을의 모습이 상당히 남아있었습니다.
한국 시골 동네의 중심가가 구심점이 없이 그냥 만들어진 것에 비하면
일정한 규칙을 가지고 광장을 중심으로 마을이 만들어져 있다는 것이 인상적이였습니다.

가장 부러운 점은 사람들이 모일 있는 광장이 있다는 것입니다.
이곳은 종교와 정치, 그리고 사회의 중심이 되는 공간이며 누구에나 개방되어 있습니다.


사람들이 모이는 것을 두려워할  이미 민주주의는 동력을 잃은 것입니다.
민주주의와 지식 창출을 위한 대화와 만남이 이루어지는 공간이 새로움을 만들어냅니다.


마을의 자치를 위한 기본적인 요건이 갖춰진 것입니다.
한국에서는 최근에 시청앞에 광장들이 많이 만들어지고 있습니.

개인적으로는 바람직한 방향이라고 생각하지만아직은 너무 많지 않다는 한계가 있습니다.

바스크 지방의 도시들의 모습은
한국의 마을과 도시에 많은 시사점을 주는 듯합니다.

2015.04.24_칼폴라니연구소를 찾은 손님 (Karl Polany Institute Asia Ceremony)

지난 4월 23일 HBM협동조합경영연구소에는

몬드라곤에서 한 분의 손님 찾아오셨습니다.


Carlos García de Andoin


스페인 Universitat Politècnica de València 정치외교학 박사

스페인 Universidad de Deusto 신학, 심리학 학사


 스페인 총리실 부국장 (2010-2011)

Universidad de Deusto 정치외교학과 석사과정 교수 (2002-2003)

빌바오 교구 신학 및 사역 연구소 정치 지역학 및 Universidad de Deusto 신학대학 교수 (1992-2003)

Amigos del Padre Arizmendiarrieta 협회 회원

호세 마리아 신부 성인(星人) 추대 위원회 공동 위원




까를로스가 한국에 방문한 것은 

바로 칼폴라니 연구소 개소식에 참석하기 위해서입니다.


칼폴라니 연구소에서는 개소식을 맞이해서

칼폴라니의 따님이신 레빗 폴라니 맥길대학 명예교수

캐나다의 콩코르디아 대학 총장,

그리고 몬드라곤의 까를로스 호세 마리아 신부 성인 추대 공동 위원을 초대했습니다.


칼폴라니는 <거대한 전환>이라는 책으로 국내에 알려졌고,

사회적경제의 경제학적인 이론적 기반을 제시한 것으로 새롭게 주목받고 있습니다.



칼폴라니는 <거대한 전환>이라는 책으로 국내에 알려졌고,

사회적경제의 경제학적인 이론적 기반을 제시한 것으로 새롭게 주목받고 있습니다.


칼폴라니에 대한 연구소는

캐나다 콩코르디아 대학에 처음 설립되었고,

프랑스에 이어서 한국에 세번째 연구소가 설립되게 된 것입니다.


아시아지부를 대표하는 연구소가 설립되는 것이기 때문에,

관련된 많은 분들이 관심을 보였고 국내에서도 굴지의 맴버들이 여기에 참여하셨습니다.


박진도 지역재단 이사장 (전 충남대 경영학과 교수)

임정엽 대경대학교 석좌교수 (전 전북 완주 군수)

송경용 신부 (GSEF 공동의장)

송인창 해피브릿지 협동조합 이사장 (HBM협동조합경영연구소 소장)

정원각 iCOOP협동조합지원센터 대표

조금득 청년연대은행 토닥 이사장


연구소 스탭도 훌륭하네요...

정태인 소장 / 홍기빈 연구위원장 / 김연아 연구위원 / 박성수 사무국장



행사 당일에는

아침 일찍부터 스텝들이 바삐 움직이고 있었습니다.


 


식전에 열심히 사람들을 만나며 인사를 하고 다니는 마틴 교수과

그냥 묵묵히 자리를 지키며 행사를 기다리시는 송인창 소장님...


우리 HBM 연구소 식구들의 행사에 임하는 모습도 사뭇 비교되는군요~~ ^^


역시나 칼폴라니의 명성에 걸맞게 많은 손님들이 찾아오셨네요~



1층에서 진행된 헌판식에 이어서

2층의 연구소를 한 번 쑥~~ 둘러보고는

3층의 개소식 행사장으로 모두가 이동했습니다.



많은 초대손님들의 인사와 강연이 끝난 후

우리의 초대 손님 까를로스의 호세 마리아 신부에 대한 강연이 시작됐습니다.


올해는 호세 마리아 신부의 탄생 100주년이 되는 해로

4월 25일 호세 마리아 신부의 생일을 맞이해서 전세계적으로 세레모니가 이어지고 있는데요.


한국에서 초대된 까를로스도 이 행사의 일환으로

HBM연구소의 특별 초청을 받고 한국을 방문했습니다.



멀리서 손님이 오셨는데, 우리의 마틴교수가 가만히 있을 수 있나요~

오늘 하루 일일 기자로써 행사를 열심히 취재하는 열정을 보여주셨습니다.


 


마틴교수는 여기서 멈추지 않고, 

레빗 폴라니 교수까지 챙기는 섬세함도 발휘하네요~

한국 생활을 오래하더니 알아서 손님 대접까지 해주는군요~



참새가 방아간을 그냥 지나칠 수 없다고...

서울혁신파크까지 왔는데 저희 식구를 안 만나고 갈 수는 없죠~


얼마전부터 서울사회적경제지원센터 내에 오픈한

ep Coop과 HB외식창업센터의 합작품인 "협동상회"에 방문했습니다.


역시나 이 앞에서도 기념사진을 찍는 몬드라곤에서 온 방문객들....

우연히 "함께일하는 세상"의 이철종 대표도 만나서 반갑게 인사도 나눴습니다.


 


'빨리빨리'의 나라 한국에 왔기에~

까를로스는 또 다시 바쁘게 해피브릿지로 이동했습니다.


귀한 손님을 모셨는데 그냥 보내드릴 수가 없지요~

이번에 <대안노동자협동조합연합회>의 식구들과 이야기를 나눴습니다.



까를로스는 이번에도 차분히

호세 마리아 신부의 이야기를 전해주었습니다.


'투쟁하기보다는 행동하라!!'

저는 오늘 이상이 아닌 현실의 이야기를 하고 싶습니다.
호세 마리아 신부는 굉장히 실용주의적인 사람이였습니다.

그는 가톨릭적 가치를 중시했고,
교육을 통한 새로운 사회 질서 확립을 추구했습니다.

협동조합 자체보다는 협동조합 조합원의 생각이 중요하며
민주주의 자체보다는 민주주의를 이루는 사람이 중요합니다.

노동은 창조라는 불리는 멋진 활동에 관여할 수 있는 좋은 기회입니다.
사람들은 노동을 통해서 많은 것을 변화시킬 수 있습니다.

노동이란 사회를 변화시키고 공동체에 대한 헌신과 발전시키는 것입니다.

노동이 자본에 종속되어서는 절대 안되며,
자본은 노동에 종속되어야 하며, 도구일뿐입니다.

협동조합의 성장은 연대의식에 기반하고 있고 이를 잊어서는 안됩니다.

+


강연이 끝나고 조촐한 회식을 했습니다.

스페인에서 손님이 오면 항상 보여주는 한국의 화로 문화

(스페인에는 이런 방식의 식당이 없다고 하네요)



까를로스는 한국의 친구들을 위해서 책을 준비해주었습니다.

바로, <호세 마리아 신부의 명언록>입니다.


한국에서는 구할 수 없는 완전 희귀템이였습니다.

오늘 강연에서도 호세 마리아신부의 어록은 참가자들에게 완전 화제였습니다.


이런 소중한 책을 준비해주다니...

까를로스가 아주 센스가 뛰어나군요~~ ^^


해피브릿지협동조합과 HBM협동조합연구소에

각각 1권씩 기증해주었기에 송인창 소장님과 마틴 교수가 보관하기로 했습니다.


그리고 무슨 선물을 주면 좋겠냐고 물어봤더니~

식당에 있던 물통이 탐이난다고 해서 주인님께 허락받고 선물해줬습니다.

(식당 주인님은 신난다고 식당 앞에서 기념사진도 찍어주셨네요)



다음날 강의가 또 예정되어있음에도 불구하고

까를로스와 마틴은 3차까지 따라가는 화끈함을 보여주더군요~

역시 스페인 사람들의 기질은 한국 사람들에 절대 뒤지지 않네요~~


출국 전에 송경영 신부님을 만나서

호세 마리아 신부님의 명언록을 한 권 선물했습니다.


성공회와 카톨릭이라는 약간은 다르지만 가까운 두 종교인의 만남~

서로 완전한 교감을 이루는 시간을 갖았다고 하시네요...


+


사진과 이야기는 더 많지만 

여기서 좀 마무리를 하도록하죠~

(스크롤 압박땜에...)


3박4일의 빠듯한 일정임에도 불구하고 

성심성의껏 모든 강연을 소화해주신 까를로스에게 너무나 감사를 드립니다.


까를로스는 말을 많이 하지는 않았지만,

그의 이야기는 잔잔하면서도 단단하다는 인상을 주었습니다.


무엇보다도 호세 마리아 신부의 사상을 전파하기 위해서

진지하게 공부하고 고민하는 모습이 너무나 인상적이네요~


협동조합은 사업도 잘해야하지만

동시에 굉장히 중요한 사상이라는 것을 다시 한 번 생각해보게 되네요~


혹자는 협동조합이 참 좋다고 이야기합니다.

하지만, 현실에서는 협동조합이 좋지만은 않습니다.


그럼에도 우리가 협동조합을 해야하는 것은

그것이 좋아서가 아니라 그것이 세상을 좋게 만들 수 있기 때문입니다.


이를 위해서는 협동조합 자체보다

협동조합을 만드는 그 사람들, 그 사람들의 생각이 중요하다는

호세 마리아 신부의 가르침을 가슴에 담아볼 수 있는 소중한 시간이였습니다.


+


칼폴라니연구소 개소식에 대한 모습은 아래 영상에서 확인하실 수 있습니다.

https://www.youtube.com/watch?v=7kDqctL3Vvg


+

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